II. 1. A cheszed az Ószövetségben 245-ször fordul elő a következő eloszlásban: Zsolt 127x; 2Sám 12x; Gen 11x; Péld és 2Kón 10x; Ézs 8x; Jer és Hós 6x; továbbá 1Kir, Neh, 1Krón 5x;Ex, 1Sám 4x; Dtn, Józs, Mik, Jób Rúth, Ezsd 3x; Num, Bír, Jón, JSir, Eszt, Dán 2x; Jóel, Zak 1x.

Az Ézs-ban a 8 előfordulásból 4 esik dtÉzs-ra, 3 pedig trÉzs-ra. Az Ézs 16,5 aligha autentikus ézsaiási, de messiási jelleget hordoz (ld. Ézs 9,6), megfogalmazásában bölcsességi karakterrel bír (ld. Péld 20,28).

Az Ex 20,6; 34,6.7; Dtn 5,9k jellegzetes képletet mutat, ami a maga részéről a Num 14,18.19-ben, de a Jón 2,13-bqn, a Mik 7,18-ban, a Neh 9,17-ben, megváltozva a Dán 9,4-ben; a Neh 13,32-ben tovább hat (erős rövidítéssel a Mik 7,20-ban visszaköszön).

A Krónikákban fellelhető előfordulásokból az 1Krón 17,13; 19,2.2; 2Krón 1,8; 6,14; 24,22 felel meg az alapmintának (Sám/Kir). Az 1Krón 16,34.41; 1Krón 5,13; 6,42 (ld. Ézs 55,3); 7,3; 20,21 himnikus jelleget mutat (mint Ezsd 3,11).

Ilyen módon ez a szó az elbeszélő és a bölcsességi irodalomban, mindenekelőtt azonban a zsoltárok nyelvezetében teljességgel otthonos. Egy bizonyos kiterjedésben érvényes, de semmi esetre sem kizárólag a profán, ill. vallási használatában. Teljes mértékben hiányzik a papi iratból, a prófétáknál pedig meglepően erős az előfordulások visszaesése. A teológiai áttekintés számára alkalmas jelentéstartalom csak Hóseásnál, Jeremiásnál és megváltozott előjellel dtÉzsaiásnál található.

2. Az alkalmazásban ennek még erőteljesebben felel meg a chaszíd (32x, ebből Zsolt 25x; chszd hitp. 2x).

28 előfordulás a zsoltárimádságokhoz tartozik (ideértve 1Sám 2,9; 2Sám 22,26 = Zsolt 18,26; 2Krón 6,41). Közel áll ehhez a mózesi áldás a Dtn 33,8-ban. A bölcsességi irodalomban ezt a fogalmat egyszer (Péld 2,8) taláhatjuk meg, és csak kétszer a prófétáknál (Jer 3,12 és Mik 7,2, csak itt Isten által használva).

I. 1. Ezzel a gyökkel csak a héber és az arámi nyelvben találkozhatunk. Míg a héberben a pozitív jelentés (cheszed »jóság, kegyelem«) az uralkodó és a negatív (cheszed »szégyen«) csak a Lev 20,17-ben és a Péld 14,34-ben fordul elő (ld. még Sir 41,22; 1QM 3,6; chszd pi. »gyalázni, ócsárolni, szidalmazni« Péld 25,10; Sir 14,2; a Zsolt 52,3-hoz lásd C. Schedl, BZ 5, 1961, 259.), a szír nyelvben ez a negatív jelentés van túlsúlyban (LS 245.; érthető módon a ...-ban mindkét jelentés egymás mellett áll, lásd F. Schulthess, Lexicon Syropalestinum, 1903., 67k.). Mindemellett nyitva marad az a kérdés, hogy kölcsonos nyelvi befolyásról (hebraizmusok, ill. arameizmusok) van-e szó (pl. Schulthess, Homonyme Wurzeln im Syr., 1900., 31.; Nöldeke, NB 93; Wagner  Nr. 105/106), vagy a héber és az asszír nyelv kezdettől fogva rendelkezett ezekkel a jelentésekkel (U. Masing, Der Begriff HESED im atl. Sprachgebrauch, FS Kopp 1954, 32.), ugyanígy egyetlen gyök különféle jelentésfejlődését (ellenértelem) látjuk-e (pl. Nöldeke, a.a.O. 93.; ld. még R. Gordis, JQR 27, 1936/37, 58.), vagy két különböző gyökvált-e eggyé, amelyek véletlenszerűen különböző jelentéssel bírtak (Schulthess, a.a.O. 32.)

Az etimológia homályba vész. Lehetséges, hogy kapcsolatban áll az arab chasada »segítségnyújtásra összegyülekezni« (Schulthess a.a.O. 32; N. Glueck, Das Wort Hesed..., 1927, 67k = Hesed in the Bible, 1967, 106k; HAL 323a), de nem túl biztos, hogy szemaziológiai következtetéseket vonhatunk le ez alapján (ld. Schulthess, Nöldeke, Masing megfontolásai és az arra való utalás , hogy a s állandó elírása sz-nek feltűnő maradna).

2. A cheszed főnév mellett az ÓSZ-ben a chaszíd jelzővel is találkozunk (egy pun előfordulás is létezik: KAI Nr. 145, Z. 7; DISO 93; a névszói alakhoz lásd lásd még IV/6b), sőt a haszídá (Lev 11,19; Dtn 14,18 a tisztátalan állatok listájában; Jer 8,7; Zak 5,9; Zsolt 104,17; Jób 39,13), amit általában  »gólya«-nak fordítanak az ennek az állatnak tulajdonított jellemzők miatt (ld. F. S. Bodensheimer, Animal and Man in Bible Lands, 1960, 61.; G. R. Driver, PEQ 87, 1955, 17.), távolabbról a főnévből származtatott chszd hitp. »chaszidként vislekedni« (2Sám 22,26 = Zsolt 18,26).

Tulajdonnévként megjelenik a Cheszed (1Kir 4,10), rövid formája a Chaszadjá (1Krón 3,20; ld. Noth, IP 183; HAL 323b); a Júsab-Cheszed (»hozassék vissza a kegyelem«) névvel kapcsolatban ld. Rudolph, HAT 21,29k (Noth, IP 245-ben másként vélekedik).

Ezen a blogon szeretnénk az Ernst Jenni és Claus Westermann által írt Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament (THAT) alapján szeretnénk néhány ószövetségi fogalom nyelvi, történeti, teológiai hátterét olvasóinkkal megismertetni.

Reméljük elnyeri teszésüket!